Ji先生认为，中国 - 印度的文化交流历史悠久，尤其是“在佛教被介绍给中国卑诗省之后，它也出于同样的原因而获得了立足点。它不仅在群众中流行，而且在传统中的核心中也深深地渗透到了传统的中国思想中。如果佛教的传播范围并不是罕见的，那就是在中国哲学上的发展，这是在中国哲学的发展，这是在中国哲学的发展，这是在中国哲学的发展。中国也引入了印度哲学，文学和艺术。因此，吉先生相信：“如果您不研究佛教对中国的影响，就不能写真正的中国文化历史，中国哲学史甚至中国历史。中国佛教的发展是一个非常有意义的研究主题。”这些话敏锐而相关。但是，很长一段时间以来，我的国家一直落后于这一领域。为了改变这种情况，JI先生已经致力于这一领域多年，并发表了几项重要的作品，例如“佛教和中国 - 印度之间的传统交流”。但是，文化交流是相互的和双向的。因此，吉先生认为，“如果中国和印度不相互学习和交流，那么两国之间的文化发展将不是今天的样子。”他已经对中国文化对印度的影响进行了大量研究，并发表了许多作品，例如“中印度文化交流的历史”和“互动与阴影中的中国文化交流”，这些文化交流填补了这一研究领域的空白。 Ji Xianlin已经学习了60或70年。所涉及的领域是如此广泛，深刻和复杂。在国内外很少见。很难用一两个句子忍受它。印度和中国之间有许多涉及文化交流的主题。

总而言之，主要存在以下方面：1。关于中印度文化交流的历史的研究，3。关于中外交文化交流历史的研究，4。关于印度著名文学作品和印度文学的翻译的研究，5。对比较文学和民间文学的研究。 没有任何。他是他付出最大努力，几十年来花费最多的时间和精力的领域。所谓的印度研究包括印度语言学，文化，历史，佛教教学等。他不仅精通英语，德语，梵语，吠陀，吠陀，帕利，托里，而且还能够阅读法语，俄语和其他书籍，这为他提供了参与语言研究的重要条件。在对古代印度语言的研究中，他的杰出贡献是发现和证明古代印度语言的各种形态变化。他的论文为判断佛教经典的年龄，位置和流通提供了可靠的基础。他将佛教梵语的研究与对印度佛教的研究相结合，解决了印度佛教历史上的许多问题，发现了佛教梵语的发展法，对语言学的丰富和发展做出了重大贡献，并且对印度语言发展历史的研究具有重要意义。通过对语言学的研究，他还促进了对其他学科的研究。他将语言研究与佛教历史事实的探索紧密相结合。在探索古代佛教语言时，他并不严格限于语言的形态变化，而是努力探索形态学变化背后隐藏的内容。吉先生的广泛细致研究取得了成果，达到了国际一流的水平，受到世界各地的学者的尊重，并在世界上梵语和语言学界受到了极大的关注。

他的代表作品是“古代印度语言的集合”和“原始佛教语言的问题”。在印度文化中，吉Xianlin先生一直持续了过去，并做出了杰出的贡献。他清楚地解释了印度文化的形成，其特征，优势和优势，缺点和缺点，以及它与西方文化和中国文化的差异，并且也科学地解释了印度文化在世界文化中的杰出地位和重大影响。他指出：“中国和印度两个主要文化界之间的相互学习和影响力促进了彼此文化的发展。这是历史和现实。”这是真的，并击中了头上的指甲。他自己实​​践了它，不仅引入了印度文化，而且进行了大量研究，这极大地促进了中国对印度文化的研究，并促进了中印度的文化交流和相互理解。他的代表作品包括“印度文化上的吉西林”，“古代印度文化”，“中国 - 印度文化交流论文的收藏”等。在他的榜样和积极的倡导下，我们国家的学术著作批次被互相出版。在历史上，吉先生具有高级的看法，区分错误和虚假，并反驳虚假，并从前几代出现。这是他的研究特征之一，例如引入中国的印度佛教的时间和路径问题，这是其中的一个例子之一。 Ji Xianlin先生主张，研究历史应该具有“历史伦理”，是现实的，专注于验证。 “验证的目的是寻求真理和真理，而真理是历史研究的本质。在不进行研究和真理的情况下引用历史材料，或者扭曲原始意图，或削减脚并适合鞋子。无论是故意还是无意中的行为。

“他还主张在研究历史时避免教条主义。他强调说：“历史研究是寻求真理的最重要的事情。 It is never allowed to distort historical facts and make foot fit, so as to achieve a "theory" suitable for a certain kind of dogmatism." He not only put forward his views on Chinese historical research, but also expressed great insights on Indian historical research. Regarding Indian history, Mr. Ji provided us with scientific theories and methods for studying Indian history. He advocated historical materialism to divide historical periods and determine social nature, and study them with a practical attitude and scientific comparative method. He他自己练习，并为中国学者树立了一个杰出的榜样，除了出版作品，例如“印度的简短历史”和“印度民族起义，从1857年到1859年”，还写了许多涉及印度历史的重要学术作品，例如“拉马拉纳的第一次探索”历史提出了独特的见解，填补了印度历史研究中的空白，在开创印度历史研究中发挥了作用，并赢得了国内外学者的赞美。在佛教教学方面，吉江林先生是国内外少数可以真正使用原始佛教经文学习的佛教学者之一。他使用了许多原始材料，例如梵语，帕利，佛教梵文，古代印度习俗和中国翻译佛教经文，并与一些国际学者讨论和讨论和辩论了原始佛教的语言问题。最后，他纠正了一些国际知名的学者的错误结论，这产生了重大影响。他的代表作品包括“原始佛教的语言问题”，“印度古代语言的集合”，“佛教”（吉Xianlin的《收藏》第7卷）；在Tocharian语言研究方面，他填补了我国这个地区的研究差距，引起了国际学术界的高度关注，并赢得了中国的荣誉。

他的代表作品包括在Tocharisma中的“征召性研究”和“ Maitreya的会议”（请参阅​​Ji Xianlin的收藏，第7和11页）。佛教是从印度介绍给中国的，但佛教曾经“返回印度”。这种反馈现象鲜为人知。这是印度佛教历史，中印度文化交流的历史，甚至是世界宗教历史上的一个非常有趣的现象。为什么这种现象发生在佛教中，对于研究佛教的历史，中印度文化交流的历史以及对世界宗教历史的研究具有深远的意义。但是到目前为止，还没有认真讨论佛教历史或相关书籍。通过研究和分析大量历史材料，JI先生对佛教反流的现象和原因进行了敏锐的解释，对印度反流的历史事实得出了科学结论，并解释了这一特殊现象，从而为丰富的佛教教学做出了新的贡献。您可以参考“ Ji Xianlin的佛教学术论文”，等等。